在夏朝和商朝時，巫又被分別稱為巫祝和巫臣。商代時就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當時的占星家。巫人的後代中有以官職為姓氏的，稱為巫氏，是今天巫姓的主要來源。據《風俗通》記載說：“凡氏於事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓來自於其所從事的職業，“巫師、巫醫、卜笙之官。”百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上說：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始。”商朝時，巫在朝廷中的地位相當高，大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的後人稱為巫氏。

巫姓發展歷史

巫姓姓氏來源

源於姬姓

1、出自醫藥始祖的後裔，其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭，也是巫姓見於史冊最早為顯赫者。《姓氏考略》黃帝時代（公元前2690年），有個叫巫彭的人，他通過觀察動物自己採吃植物治傷，他發明了中草藥，替人治病，因他醫術精明，黃帝軒轅氏敬之為神，封為醫相，五千年來一直為中國醫藥學始祖。

2、出自春秋時期魯文公之子叔肸曾孫，屬於以先祖名號為氏。  

在公巫召伯的後裔子孫中，有以先祖名號為姓氏者，稱公巫氏，後省文簡化為單姓巫氏，世代相傳至今。

源於姜姓

出自舜帝時代江淮流域的部落領袖巫支祁，屬於以先祖名字為氏。

源於官位

1、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相傳他發明鼓，是用筮占卜的創始者，又是一個 著名的占星家。他的後代子孫，子孫都以巫為姓，稱巫氏。也有以官為姓，稱巫咸氏的。古人相信萬物有靈，而且可以通過精神感召使神靈降臨，於是便出現了專以舞蹈動作來召威神靈的職業——巫(巫字古文象人揮兩袖而舞)。巫人以祝禱、占卜為職業，其後代有的便以這種技藝的名稱“巫”作為自己的姓氏。巫人的後世子孫多在夏商兩代為任，仍操持祈禱、治病職業，漸成一種固定的職官，或稱巫祝，或稱巫臣，他們的後代都以巫為姓。也有以“巫臣”為姓的。

在史籍《春秋元命苞·循蜚紀》中記載：人皇氏有巫常氏，史籍《參廬紀》則記載有列氏、麗氏、巫氏，為巫氏的起始。

2、出自周朝官吏巫馬，屬於以官職稱謂省文簡化為氏。在周王朝的官僚體制中，有一種專門掌管養馬並為馬治病的官員，稱為巫馬，也就是馬醫官。巫馬的後代子孫，有的就用祖上的官職名稱命姓，稱巫馬氏，以後又逐漸形成了單姓巫氏。巫馬氏望族居魯郡。西漢時期置為魯國，三國時期的曹魏及晉朝改為魯郡，相當於現在的山東省。春秋時期晉國有個名人叫巫馬施，是孔子的弟子，曾在魯國為丞相，有治績。

源於蒙古族

屬於漢化改姓為氏。

在遼西地區，地處醫巫閭山之北、北大河之南、大青山之東、繞陽河之西的六千二百餘平方公里的行政區域上，距今七百六十多年前就有一個蜚聲漠南蒙古部落遊牧生息，史書稱蒙郭勒津，就是土默特部。醫巫閭山，就是蒙古貞部落的發源地，在明崇禎十年(後金天聰九年，公元1637年)建有土默特左翼旗。

在蒙古族土默特部的族人中，有以發源地為姓氏者，漢化稱醫巫閭氏，後省文簡稱巫氏，世代分布在今遼寧阜新地區。

其他記載

巫姓巫氏名祠 巫姓的起源除上述三種情況之外，在巫氏族譜上還有另外一種記載：巫姓始祖乾公：黃帝軒轅氏之裔、按《羅泌路史》巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，封於巫，乃帝嚳之裔， 稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱十六相 （作十六族）。又按帝嚳高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平陽立郡，由斯名山西平陽 郡封巫氏系屬平陽郡。

巫姓遷徙傳播

巫姓在大陸沒有列入百家姓前一百位，在台灣位列百家姓第八十五位。

從上古開始的巫氏家族，幾千年來，主要在平陽繁衍。也就是說，古之平陽是巫氏族人的原始源地。歷史上，古之平陽有多處。巫姓族人的源地平陽，指的是今山東鄒縣。

春秋時，為邾國之地，後變成魯國的一個邑，秦時置為鄒縣。巫姓世居於此，代代相襲。以後播遷到全國的巫氏後人，皆以山東為祖地，這不無道理。從山東而江蘇而渡過遼闊的長江，巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵一帶開基的，因此福建和廣東兩省的巫氏，也是源繫於山東鄒縣。

巫姓先人於明代初遷江蘇，然後從江蘇南下，移居閩、粵，把巫姓帶到東南沿海一帶。這種情形，可以在明代歷史上找出許多具體的證據來，其中最為顯著的可以說莫過於巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。延續到清朝時，又有巫姓人氏從廣東渡海遷台，在台灣開基立業，繁衍滋長。台灣的巫姓，位於馬 姓之後，汪姓之前，為台灣的第七十三個大姓。台灣的巫氏始祖，來自廣東於清朝前期由粵遷台。  

巫姓傳統文化

巫姓郡望堂號

郡望

平陽郡：三國時魏分河東郡置治所在平陽，相當於今天的山西省霍縣（現霍州市）以南的汾河流域及其以西地區。

堂號

巫姓的主要堂號有：“平陽堂”等。

巫姓家譜文獻

廣東巫氏族譜，(明)巫以言創修，明神宗萬曆二十七年(公元1599年)木刻活字印本。現被收藏在廣東省興寧市巫聲惠處。

四川威遠巫氏族譜一卷，(明)巫子蕭始修於明萬曆間，(民國)巫纘續修，民國十七年(公元1928年)石印本一冊。現被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館。

巫氏族譜不分卷，著者待考，清乾隆五年(公元1740年)木刻活字印本兩冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

江西萬載株鎮巫氏支譜六卷，首一卷、末一卷，(清)巫傳瑞等纂修，清嘉慶六年(公元1801年)木刻活字印本一冊，今僅存卷首。現被收藏在江西省圖書館。

江西贛州巫氏族譜，(清)巫先揚主筆，巫宜禊董其事，清道光年間木刻活字印本，清光緒年間巫殿飛有續修。現被收藏在廣東省興寧市巫聲惠處。

福建永定巫氏族譜不分卷，(清)巫石鏈編抄，清光緒三十四年(公元1908年)木刻活字印本一冊。現被收藏在台灣。

江西萬載巫氏族譜，著者待考，清光緒年間木刻活字印本，今僅存第一卷、第十四卷。現被收藏在江西省圖書館。

四川簡陽巫氏族譜，(清)巫育槐主修，清朝末年木刻活字印本。現被收藏在廣東省興寧市巫聲惠處。

福建大田巫氏族譜一卷，著者待考，民國初年手抄本。現被收藏在福建省寧德市檔案館。

巫氏族譜一卷，著者待考，民國十九年(公元1930年)木刻活字印本。現被收藏在廣東省興寧縣檔案館。

巫氏六修族譜二十五卷，首捲上下冊，著者待考，民國二十五年(公元1936年)木刻活字印本二十七冊，今缺第十八卷。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

福建寧德巫氏宗譜一卷，(民國)林騰芳編纂，民國壬午年(公元1942年)木刻活字印本一冊。現被收藏在福建省寧德市檔案館。

四川璧山巫氏族譜，(民國)巫瑞序，民國年間手抄本。現被收藏在廣東省興寧市巫聲惠處。

廣東永川巫氏族譜，(民國)巫家修於1940年抄編，1958年整理，1963年由巫聲惠錄正手抄本。現被收藏在廣東省興寧市巫聲惠處。

巫姓字輩排行

江西贛縣巫氏字輩：“仕啟聖恩光大成景泰永興發榮華萬世昌作為其利益書名揚家道祟隆久蘭桂美清芳”。

江西萍鄉巫氏字輩：“積善培德家國怡光恢先紹遠克守倫常雍和輯睦孝友一堂永垂綱紀萬載”。

江西修水巫氏字輩：“芳朝賢傳聖德學紹光明運才應世生家聲欣遠大萬代慶昌榮”。

江西興國巫氏字輩：

朱目支派：“科承世祚作述紹書香保義揚先烈嘉謀裕後長”。

鼎龍支派：“時明盛德中邦錦大道宏開奕世崇詩禮傳家垂久遠文章華國定昌隆”。

楓邊支派：“賢傳盛德學繼珠成綸元博鮮奕世家聲”。

中坊支派：“學繼文承大振昌明儒修讚緒忠孝揚名”。

社背支派：“學繼文成經術昌明肇修倫紀選拔奇英”。

江西萬載巫氏字輩：“道德發文光多士宏新業英賢耀錦章家聲崇學訓能振兆聯芳統長祥麟呈瑞彩”。

江西萬載株鎮巫氏字輩：“裕先緒修整齊常漢晉功勳輝燦朝綱儒楚湘岳孝紹虞唐”。

福建寧化巫氏字輩：“福得永誌文興近可成邦家英瑞國朝立錫升揚常繼先人厚澤世祚永傳奕昌”。

福建寧化崬子腦巫氏字輩：“升廉時克盛德中邦錦大道宏開奕世群”。

福建寧化木梓山巫氏字輩：“升廉時克盛德中邦錦大道宏開奕世群”。

福建寧化蘇官坑巫氏字輩：“升廉時克盛德中邦錦大道宏開奕世群”。

福建清流巫氏字輩：“風萬宗貞順有德起賢良朝廷從雅士佐國志思揚克紹宜欽祖傳家世澤”。

福建連城大洋地、黃沙瑤、磜下巫氏字輩：“金應承宣志作兆文明 景運洪發履達亨”。

廣西玉林巫氏字輩：“顯玉瑞盛廷文思世讚商家標炳乾坤”。

廣西賓陽巫氏字輩：“廷達選恆侖朝峰道德超雲連輔肇自平陽徽嗣寧化勛懋傳芳廣昭懿範德業馨光鴻”。

廣西武宣巫氏字輩：“朝嘉憲錦周昌雲泰道富貴榮華肇自平陽徽嗣寧化勛懋傳芳廣昭懿範德業馨光鴻才尉起威風麟祥全球培植萬紀繁昌”。

湖南醴陵巫氏字輩：“積善培德家國貽光恢先紹遠克守倫常雍和奕睦孝友一堂永垂綱紀萬載芬芳”。

湖南瀏陽巫氏字輩：“奇元崇楚國星斗耀三湘仁義存典則中心孝式家邦明哲宣祖德英才奕世昌敬宗咸賢訓榮華萬代昌”。

安徽無為巫氏字輩：“家昌奕異和厚顯能”。

安徽合肥巫氏字輩：“成先啟緒建業來光家傳鼎盛瑞肇延昌”。

台灣溪湖巫氏字輩：“仕時至達尊則喜有唐初祖兆汀先千載蕃昌子姓綿支衍南安詒翼遠宗從寧化本源”。

四川內江巫氏字輩：“蘭生廷元以世代正興宗富貴榮華茂永遠德昌隆”。

浙江蒼南巫氏字輩：“明振運宏開聲平陽肇寧化貞觀懋勛芳懿繼先仁尉忠孝輔廷堂馨光貽業厚英賢耀錦章”。

廣東巫氏統一字輩：“遠資殷輔肇自平陽徽嗣寧化勛懋傳芳廣昭懿範德業馨光鴻才尉起威風麟祥全球培植萬紀繁昌”。

重慶巫氏一隻字輩：“統以存德善必達天祥光紹啟永世克賢”。

巫姓宗祠用聯

四言

源自上古；望出平陽。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

全聯典指巫姓的源流和郡望。（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）

王家保乂；邊鎮良才。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指商王太戌時的賢相巫咸，相傳他發明了鼓，又是用筮占卜的創始者，占星家。輔佐太戊，治理王家有功，曾作《咸乂》。“保乂”，謂治理，安定。下聯典指明代句容人巫凱，性格剛毅而有智謀，初官都指揮使。宣宗時，以都督劍事充遼東總兵官；英宗時，進都督同知。在邊鎮三十餘年，威惠並行，邊境安寧。

克光相職；保乂王家。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指商·巫咸，太戊之臣，治王家有成，作《咸乂》。“乂”，謂治理也。下聯典指巫咸之子巫賢，佐祖乙，為賢相。

光克相職；經著養生。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指商王祖乙時的賢相巫賢，巫咸的兒子，任職期間，政績顯著。下聯典指漢代人巫都，曾著《養生經》。

功稱息警；治勤戴星。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

此聯為巫氏宗祠通用堂聯。

五言

兒科號鼻祖；星象開先河。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指上古名醫巫妨，相傳他曾著《小兒顱腦經》，能判斷小兒的疾病生死，世相傳授，於是才有小兒的藥方，是為小兒科的鼻祖。下聯典指商王太戊的大臣巫咸。相傳他是以筮占卜和鼓的發明者，又是一位占星家，今所傳《恆星圖》即托為是由他測定的。

八鑒堪警世；一經可養生。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指明代新喻知縣巫子肖，字孝元，龍川人。萬曆舉人。為官孝友廉介，民號“青天”。邱鄰勸善，著有《勸懲八鑒最善錄》以警世。下聯典指漢代學者巫都，著有《養生經》。

七言

平步青雲前程遠；陽春白雪品格高。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

此聯為以鶴頂格鑲嵌巫姓的望族居住地“平陽”二字的嵌字聯。

巫凱戍邊多智勇；子秀擒賊富奇略。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指明代都督同知巫凱，名容人。曾任遼東總兵等職，他剛毅通猛，嫻於智謀，威惠並行，居鎮三十餘年，邊務修備，是當時有名的良將。下聯典指明代謀士巫子秀，興寧人。英勇絕人。曾設奇略，擒賊親斬之，獻馘於官，請官剿之殆盡。

黃連永鎮千秋固；翠水長流一脈香。

——佚名撰台灣省風山市鎮北裡北辰宮[俗稱巫王爺廟]聯⑴

八言

鳴琴而治，堪稱政善；創鼓於民，可謂功豐。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指春秋時，魯國單父宰巫馬施，字子陰，一作陳人，字子旗，孔子的弟子。他為政有方，“鳴琴而單父治”。下聯典指商王太戊的大臣巫咸事典。

十一言

進言撫慰，軍士皆如挾紗纊；當朝輔弼，父子相繼調×羹。

——佚名撰巫姓宗祠通用聯

上聯典指春秋時楚臣巫臣的事典。巫臣，一名屈臣，字子靈。因故奔晉，遭滅族之患，乃請使吳，令其子狐庸為吳行人，教吳乘車用兵，吳晉始通，約伐楚。下聯典指商代太戊之臣巫咸，父子為相，治王家有成。巫咸子名巫賢。他們都是商代名相。

月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。

——佚名撰陝西省夏縣巫咸山巫咸祠聯

在陝西夏縣境內有一座山，漢前就稱“巫咸山”（見《水經注》《漢水.地理》）。北宋的《太平寰宇紀》中也說陝州（陝西省）夏縣有巫咸山，山下有巫咸祠。更有夏縣的歷代縣誌，都將巫咸父子載入邑內的“賢才”之列，其居所名“巫咸裡”、“商相坊”，除此還有巫咸的祠、墓、廟，山、河、谷，均以巫咸命名。明弘治年間縣令姜洪重修巫墓時，墓前石獸猶存。經歷代修葺的巫公寺、觀、墓規模宏大，富麗堂皇，是夏縣的一大名勝。當地鄉民有八月十五集會祭祖祀巫的傳統。祠門兩側就懸有這副古楹聯。

十二言

北山臨福地，巍巍廟貌昭千古；辰宿列中央，赫赫神威獲萬民。

——佚名撰台灣省風山市鎮北裡北辰宮[俗稱巫王爺廟]聯⑵

巫羅俊於唐麟德元年（664年）8月11日，與世長辭，享年83歲，安葬在寧化縣竹筱被窩，後唐同光二年（924年），寧化縣治遷此，而將其墓遷往嵩溪黃沙渡（今屬清流縣境）。巫羅俊的時代，客家民系還在胚胎時期，尚未形成，但是巫羅俊是地地道道的客家先民。他帶領人民開發寧化，表現出高度的冒險進取、勇於開拓的精神，是隋唐時期客家先民的代表，這種精神後來成為客家精神或客家品性的核心。他“泛筏於吳”開闢的寧化至長江的航運，與“吳地”的通商，不僅開發了古寧化，同時為唐宋時期客家先民大批遷入寧化開闢了樂土，起了牽引作用。這條通商航線，自隋唐開闢之後，一直發展到清朝末年，不僅於化人利用這一航線與“吳地”經商，而且使“吳地”的商人也利用這一航線與寧化及贛江沿岸經商，特別是安徽的商人在寧化的木材生意做得很大。巫羅俊不僅是寧化的開山老祖，同時也是寧化成為客家搖籃、客家祖地的開拓者和奠基人。寧化人民為紀念他的不朽之功，在縣衙左側建了土地廟，祀羅俊及其夫人塑像；在清流黃沙渡羅俊墓旁建有福潭院，為其專祠，春秋享祭；在台灣風山市鎮北裡，也興建一座北辰宮，俗稱巫王爺廟，專門祀奉巫羅俊，廟裡就有這副一對聯。正殿安放著巫羅俊和柴、紀夫人的塑像，可以讓後人時常瞻仰他們的丰采。

巫姓名義圖騰

巫的本義為禱告神靈賜福的人。女子能侍奉無形的鬼神，用舞蹈使其顯靈，稱之為巫。甲骨文中的巫字，像人舞動雙袖跳舞。與工字取義相同，雖事無形，亦有規矩，故字形從工。工由工具引申為職業名稱，巫則由行為特徵引申為職業名稱。巫人是以神職作為氏族的原始崇拜圖騰，以領頭念禱詞和跳舞人的圖形作為族徽，並命名氏族，最終出現巫姓。  

巫姓歷史名人

《中國人名大辭典》收入了巫姓歷代名人10名，占總名人數的0.02%，排在名人姓氏的並列第三百七十五位；巫姓的著名醫學家占中國歷代醫學家總數的0.03%，排在並列第二百八十位；巫姓的著名美術家占中國歷代美術家總數的0.01%，排在並列第三百三十二位

巫咸：著名上古神醫。《歸藏》載：“昔黃帝將戰，筮於巫咸，”《列子·黃帝》：“有神巫自齊來，處於鄭，命曰巫咸，知人生死存亡，期以歲月，句句如神。”從記載的業績，看出他確是一位神巫，料事如神。不僅如此，而且也精通醫道。說他作過堯的醫生，“能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。”這位巫咸，真可謂集醫、筮兩道於一身了。

巫妨：是上古時代一位身兼醫、筮兩道的著名人物，寫下《小兒顱腦經》可據以卜天壽，也可用以判病疾。他傳之子孫，再由他的世代子孫相互傳授，為中國最早的一部幼兒科醫學專著。

巫凱：明代句容人，剛毅果斷，智勇雙全，明宣宗時期鎮守邊鎮30多年，邊務修飭，威惠並行。

巫羅俊(2張) 巫羅俊：(公元582～664年)，字定生，號青州；夏縣人(今山西臨汾)。著名唐朝醫學家。

巫子秀：明孝宗弘治年間廣東 興寧縣的名士，以英勇絕人而著稱。據說，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨能保衛自己的家鄉。有一次，他設下奇略擒到賊首，還親自把強盜頭子給殺了，把首級獻給官府，然後請來官兵幾乎把強盜剿盡。這麼一來，那批強盜當然恨之入骨。有一天夜裡竟把巫子秀一家統統殺光了，使得興寧的老百姓迄今一談起這件事就會扼腕痛惜不已。

巫子肖：明神宗萬歷年間的新喻知縣，廣東龍川 縣人，出知新喻縣時，以孝友謙介而被百姓譽為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。

巫劍雄（1893～1951），字學秀，號偉軒，中國革命家。

巫姓將軍(2張) 巫金鋒（1914-1994），江西省南康市（前身南康縣）赤土鎮（今為赤土畲族鄉）XH村人，原駐瀋陽某軍區任重職。1955年被授予大校軍銜，1964年晉升為少將軍銜。榮獲三級八一勳章、二級獨立自由勳章、二級解放勳章。1988年7月被中央軍委授予中國人民解放軍一級紅星功勳榮譽章。1994年10月因病在瀋陽逝世，終年80歲。

巫金彪：1947年春，建東縣支隊隊長巫金彪率部在區幹部的配合下，對建昌縣大黑山上的土匪進行一次大圍剿。打死匪首“太陽紅”和“一聲雷”，活捉了匪首“草上飛”，殲滅了大黑山一帶的土匪。其妻陳玉華，這對革命夫妻一起參加過抗日解放戰爭，特別是參加過二萬五千里長征平、型關大捷、遼瀋戰役抗、美援朝等重大戰役，被授予過三級八一勳章獨、立勳章和解放勳章，八八年別授予二級紅星勳章。他們是參加戰爭的途中相識、結為夫婦，為中國解放事業奉獻了一生。

巫陽：古代傳說中的女巫。有記載於戰國時期文學作品《楚辭·招魂》，一位善於卜筮的女巫。漢代的巫都，曾以其名著《養性經》而傳於後世，成為醫學上的不朽之作。從巫彭、巫咸、巫妨、巫陽、巫都，都是巫姓先祖，又同是中國偉統醫學的祖宗。由此可知，巫姓先人一開始就與中國的傳統醫學緊緊連在一起的。

巫寧坤（1920年9月-2019年8月10日），男，江蘇揚州人。中國著名翻譯家，英美文學研究專家。

巫剛：(1960～)，山東青島人。著名影視演員。

巫丹：(1968～)，女；四川內江人。著名排球運動員。

巫啟賢（1963年2月9日～），著名歌手。出生於馬來西亞霹靂州金保市，以一首《你是我的唯一》開啟了“巫氏情歌”的時代。

巫姓研究考證

《姓氏考略》注云： “黃帝時巫彭作醫，當為巫氏之始。”

鄭樵注引 《風俗通》 云： “凡氏於事： 巫、卜、匠、陶也。商有巫咸、巫賢; 漢有冀州刺史巫捷，又有巫都，著《養性經》。望出平陽。”此以技傳家，因以為氏。

《春秋元命苞，循蜚紀》云：人皇氏有巫常氏，《參廬紀》有列氏、麗氏、巫氏，為巫姓的起始。