羊姓，中華古老姓氏之一，共有四處來源，根據傳統的說法，羊姓最早出自中華人文始祖之一的黃帝系統，是黃帝裔孫後稷的後代。羊氏的郡望共有三處，有種璧堂等多處堂號。歷史上羊姓名人輩出，有北魏的羊祉、梁代的羊侃、明代的羊可立等。

羊姓姓氏源流

羊姓源流一

源於姬姓，出自春秋時晉國大夫祁盈後代的封地，屬於以封邑名稱為氏。

據清朝四川三台羊國材所撰《羊氏族譜序》中記載，春秋時期晉國大夫祁盈的後代受封於羊舌邑（今山西洪洞范村），以羊舌為氏，春秋末年改為羊氏。“粵稽吾（羊）族，肇開於姬姓，受氏於羊舌，發祥於山西，盛衍於東魯。”

在歷史文獻《羊氏魁公六修宗譜·本姓源流》中記稱：“余羊氏系出姬姓，開自黃帝。”可知羊氏的遠根在於橋山之巔，羊氏的遠源在於姬水之畔。

羊姓源流二

源於官位，出自西周時期官吏羊人，屬於以官職稱謂為為氏。

西周時期，周王朝有專門掌管馬和羊的官職。其中管羊的小吏稱為“羊人”，羊人的後代便以官稱為姓氏，稱羊氏，世代相傳至今。

羊姓源流三

源於姞姓，出自黃帝後裔，屬於以改姓為氏。

歷史上有一隻羊氏，為姞姓所改。姞姓亦為黃帝之後，後易姓為羊氏。

該隻羊氏由姞姓易為羊氏的原因失考，其譜書中亦語焉不詳，但以羊氏世代相傳至今，望族居泰山（今山東泰安）、京兆（今陝西西安）。

羊姓源流四

源於姬姓，出自春秋時期魯國的公孫羊孺之後，屬於以先祖名字為氏。

據史籍《尚友錄》上記載，公羊氏家族是先秦時期魯國的公孫羊孺之後，“以王父字為氏”而得姓。

春秋時期，魯國有位才學出眾的著名學者，叫做公孫羊孺，他的後代子孫便取祖上名字中 “公羊”二字為姓氏，稱公羊氏，後有省文簡化為單姓羊氏者。

羊姓源流五

源於古羌族，出自春秋時期西戎後裔羌族部落，屬於以部落名稱為氏。

在今甘肅境內，有一隻羊氏族人，其族系古代羌族人的後裔。

在典籍《說文解字·羊部》中記載：“羌，西戎，羊種也。”指明古羌族人的祖先為古中原西部的羊種人，也即以羊為圖騰的民族。古羌族人從殷商王朝時期起，便以牧羊為生，“羌”字即係由“羊人”兩字合成，乃是一養羊而獲利的遊牧民族，故後裔有的便以羊為氏。

羊姓源流六

源於夷族，出自漢朝時期零陵夷，屬於漢化改姓為氏。

東漢時期，在零陵（今湖南永州）生活著一個少數民族部落，為古淮夷民族的一個分支，被稱為“零陵蠻人”，其族中就有以牧羊職業按漢姓稱為羊氏者，是後來少數民族瑤族的主要先民。

羊姓源流七

源於改姓，出自宋朝名族三槐堂王氏，屬於因故改姓為氏。

宋朝名族三槐堂王姓一支也曾改姓羊氏。

據清朝王先謙所撰《平江王氏譜序》中記載：北宋三槐王氏王旭之子王質，曾任荊湖北路轉運使，居平江縣（今湖南平江）南四十里王家坊，他的一支後裔因留居於此。

羊姓源流八

源於女真族，屬於漢化改姓為氏。

明朝時期，女真族中有以羊為氏者。

據學者張鴻翔在《明朝各民族人士入仕中原考》中記載：明朝有二羊哈，一為海西考郎兀衛女真人，明永樂四年（1406年）內附，授三萬衛指揮僉事，故後其子羊莽漢嗣；另一人亦為女真人，歸化明朝後，官至廣寧衛都指揮僉事，故後子羊守忠於明正德二年（1507年）八月襲封指揮使。他們的後裔子孫，皆以漢姓羊氏世代相傳。

羊姓源流九

源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。

今藏族、滿族、白族、彝族、傣族、黎族、東鄉族、蒙古族、僳僳族等少數民族中，均有羊氏族人分布，多以古代部落圖騰崇拜的遺風，漢化為羊氏，歷史皆非常悠久。詳實情況，待本書筆者進一步考證之後，再予以補充刊載。

羊姓源流十

源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫羊舌突，屬於以封邑名稱為氏。

春秋時期，晉靖侯的兒子公子伯僑有孫子名突，晉獻公時封為羊舌大夫，子孫稱羊舌氏。羊舌突有五個兒子，其中大兒子羊舌赤，字伯華，二兒子羊舌胼，字叔向，都是晉國賢臣。春秋後期，羊舌氏被其他晉卿攻滅，有子孫逃在國外，改姓羊，稱羊氏。  

羊姓得姓始祖

羊舌突。羊舌氏出於姬姓，根據《元和姓纂》上的記載，春秋時期，晉靖侯的兒子公子伯僑有孫子名突，在晉獻公（？—前651年）時被封為羊舌邑（在現在的山西省洪洞、沁縣一帶）大夫，世稱羊舌大夫、羊舌突，他的子孫即以邑名羊舌為姓，稱羊舌氏。春秋末（公元前514年），羊舌氏被其他晉卿攻滅，其子孫有的逃在國外，而改姓羊，稱為羊氏。故羊舌氏後人奉羊舌突為的得姓始祖。

羊姓各地分支

羊姓海門羊氏

位於南海之濱、練江之畔的汕頭市潮陽區海門鎮，有5000多名羊氏族人，是廣東省最大的羊氏聚居地。

75歲高齡的海門羊氏族老羊芳崇表示，如今聚居在海門鎮的羊氏一族源於江西省吉安府吉水縣橫山鄉（現江西省吉安市吉水縣），創基始祖羊良寶為躲避戰亂，於元末明初攜家人沿贛江南下，歷經千辛萬苦，到達海口村（現海門鎮）定居，繁衍生息至今已有641年，海門羊氏族人已有二十四世。

至清朝道光年間，羊良寶的第十四代孫羊英科考中武舉人，被欽點為閩粵總兵官，鎮守海防前哨南澳島。他在任時，曾請聖旨興建羊氏“述先堂”祖祠，並修撰族譜，成為光耀海門羊氏宗族的第一人。

隨著歲月的推移，原本位於海門鎮西門樹腳頂的羊氏述先堂舊祠遭受了嚴重破壞，難以復建。在後人羊德仁的努力下，海門“羊氏宗親理事會”於1993年成立。

此後，羊德仁慷慨出資，派出族人踏上漫長的尋親路，羊芳崇便是其中一位。據羊芳崇回憶，尋親人員先後到了江西祖家、揭陽惠來、潮州饒平等地尋找外遷族人，但均無功而返。

在克服重重困難後，羊德仁斥巨資購買新祖祠地塊後因勞累過度，於2002年9月去世。其在澳大利亞的兒子羊老四和羊炳林繼承了父親的遺志，繼續完成新祖祠工程。

經過三年建設，海門“羊氏祖祠”在2010年年底基本建成。該建築面積達2600多平方米。2012年的新祖祠慶典吸引了全球各地的羊氏族人代表1200餘人參與。

日前，記者看到，該羊氏祖祠造型宏偉，氣勢磅礴。建築屬典型的嶺南三進廳古建築格局，左右廂房連縱，與主祠後庫渾然一體，莊嚴有氣魄，而主祠前方的大陽埕由照壁圍牆所擁，一方蓮池與內照壁的“麒麟獻瑞圖”交相輝映。

據了解，祖祠建築以木石為主體，泥灰為佐料，內飾雕梁畫棟，集古建築之木雕、石刻、泥塑於一體，色彩絢麗，栩栩如生。祠堂大門上方的石匾“羊氏祖祠”四字則出自原廣東省委書記吳南生之手筆。

羊姓東莞羊氏

在東莞的常住人口中，共有33位羊姓人士，均非土生土長的東莞人，而是來自四川綿陽、湖南邵東等地。

40多歲的羊革輝便是其中之一。他是四川綿陽三台縣人，1992年南下東莞打工，經過幾年的積累，1998年獨自創辦了一家冷凍設備公司，公司業務已拓展到整個華南地區。而羊革輝全家也已定居東莞。

“我們這個姓比較少見，所以每次跟別人自我介紹時，對方都會誤以為是木字旁的楊。”羊革輝說，他每次自我介紹之後都要補充一句：“是山羊的羊。”對方聽後總是會驚訝地反問：“還有這個姓嗎？”“我真姓羊！”對此，羊革輝早已習以為常。

正是由於羊姓比較少見，羊姓宗親之間反而更多了一份團結和親近。

2010年5月，通過互聯網聯繫已久的10位羊姓宗親在東莞舉行了首次聯誼活動，成立泛珠三角羊氏宗親聯誼會,並決定通過多種方式尋找羊姓聚居地的“盲點”，逐步擴大聯誼覆蓋面，花了2~3年的時間收集各地資料，編撰了《中華羊姓聚居地分布概略》。

2012年泛珠三角羊氏宗親新年聚會再次在東莞舉行。作為東道主，羊革輝盛情款待了來自廣州、深圳等地的羊氏宗親。會後，羊革輝還為啟動《中華羊氏文化系列叢書》編纂捐款1萬元。

羊姓順德羊氏

順德羊姓戶籍人口共有19人，其中以大良最多，有11人。不過，他們大部分都是從外省遷入順德的，其中從海南省遷入的最多。

大良新桂社區羊姓人口有5人，是佛山羊姓分布最為密集的社區、村居。據新桂居委會相關負責人介紹，有4位是一家人，他們上世紀90年代從甘肅遷入順德。記者請求採訪時遭到這家人婉拒，附近有街坊表示他們平時比較低調。

據了解，他們是新桂社區最早的一批居民，20多年來與周邊的順德人和睦共處，而且共同創業。居民郭伯表示：“街坊都把他們看做是自己的鄉親了。”郭伯稱不少鄰居以為他們姓“楊”，但這家人也不介意，笑著解釋下就改正過來了。  

羊姓傳統文化

羊姓郡望堂號

郡望

羊氏的郡望共有三處，一處為河上，一處為泰山（今山東泰安東南的山東省新泰市羊流鎮）。

另一處為京兆（今陝西長安東）。河上指黃河流域的山西地區，這裡是羊姓的發祥地，故許多姓氏書將此地列為羊姓郡望，如《幼學歌》卷三《姓氏考原》有“河上羊”之說。

泰山郡為羊氏肇興之地，自漢以後，世代聚居於此，長達千年，故實為羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族譜》和《姓氏錄》所收泰山望族，羊氏皆赫然列於其中。泰山方志中也稱羊氏自“太傅羊祜卓卓晉朝，其餘封公侯伯者，累代不絕，族姓蕃衍，無出其右”（《新泰縣鄉土志·人類》）。

兩漢間羊族多出仕居於京兆（今陝西長安東），

故亦發展為郡望之一。羊氏堂聯有“源自周代，望出長安”之語。

堂號

在眾多羊姓堂號中，已知者有“峴山堂”、“松遐堂”、“遺直堂”、“鍾愛堂”、“追遠堂”等。

峴山堂：襄陽峴山為羊祜遺愛久垂之地，故羊氏後人多以“峴山”為堂號。今人羊牧之《續修常州武進峴山堂羊氏宗譜序》云：“公（羊祜）鎮守襄陽，輕裘緩帶，綏近懷遠，甚得民心。卒後，民感其德，於峴山立碑建祠以祀之，其堂曰峴山堂。自此以後，咸以峴山堂之後為榮。”

種璧堂：此堂號出自一個羊族傳說：相傳漢代有羊公，名伯雍，施捨茶湯三年，有一人喝了後從懷裡掏出一升石子，對羊公說：“你種下這些石子，可以收穫美玉，還可以得到漂亮的妻子。”於是羊公就把石子埋於土中，果然長出一盆白玉。鄰居徐氏有一女兒容貌甚麗，因為她要討一雙白璧作為彩禮，而無人能聘而尚待字閨中。羊公知道後，便又到種玉之處去挖掘，果真又得到五雙白璧。羊公便以此為禮聘娶徐氏，婚後生有十子，皆有俊才，羊公後來也官至宰相。“種璧”遂為羊氏佳話。漢代《武梁祠畫像石》第二十三幅有“義漿羊公”圖，

即是取自這段故事。

松遐堂：此為江蘇淮安羊姓之堂號，取蒼松遐歲之意。

遺直堂：此為江蘇淮安羊姓之堂號。孔子曾譽羊舌叔向為“古之遺直也”，

堂聯取典於此，並寓繼承先人之正直家風之意。

鍾愛堂：此為湖南邵陽羊姓之堂號，取家族敦睦之意。

追遠堂：此為江蘇荊溪羊姓之堂號，取追懷列祖先賢之意。

滎陽堂：據王泉根《中國姓氏的文化解析》記載，羊氏有滎陽堂號。

羊姓宗族字輩

浙江磐安羊氏字輩：壽康寧泰，賢良方正，怡惠謙和，忠順誠敬，明永齋肅，慈祥敦懿。

江蘇淮安羊氏字輩：峴山忠效，珍寶德仁，敬傳開來，永尚文弘，世青雲慶，乾坤泰昌，路喜同攀，常思中原。

湖南邵陽羊氏字輩：晉開以直重，衍裔肇山東，將相勳業建，賢儒學術鴻，清廉詒澤遠，經濟啟後隆，繼述善承烈，發祥奕葉崇。續字輩：碩彥鍾毓秀，俊傑步裘蹤，燕謀螽斯蔚，厚德育人龍。

江蘇武進羊氏字輩：大開文明，氣象萬千，輝煌緒業，壽考延年。

河南臨汝羊氏字輩：雲亭令士雨，少中啟長文。

雅安石棉羊氏字輩：儒德本榮方，現山示策長．忠功志遠景，瑞廉定乾坤．

雅安漢源縣白岩鄉：羊氏家族 其中有幾百戶人家都姓羊

廣東潮陽海門羊氏字輩：祖德傳芳遠，宗功慶澤長，詩書綿作述，考友敘彝常，忠厚宜家振，賢能應國光，熙朝鐘淑秀，麒炳兆其祥。

羊姓宗祠楹聯

四言通用聯

源自周朝；望居長安

全聯典出羊氏的得姓源流和郡望。

輕裘緩帶；羸馬敝衣

上聯典指西晉朝時期的大臣羊祜，字叔子，泰山南城人，三國時期曹魏大將軍司馬師的妻弟。魏末任相國從事郎中，掌大將軍司馬昭機密。晉武帝司馬炎代魏立晉，他參與籌劃滅吳。泰始年間，以尚書左僕射都督荊州諸軍事，鎮守襄陽，開屯田，儲軍糧，輕裘緩帶(謂態度閒適從容)，身不披甲，深得百姓擁戴。死後，人們為他立碑紀念，見其碑者莫不流涕，繼任杜預稱“墮淚碑”。下聯典指東漢朝時期的平陽人羊續，字舉祖，歷官廬江、南陽二郡太守，至太常。居官以清廉耿介自持，常穿舊衣，騎瘦馬。府丞曾送魚給他，他懸於庭院，以杜絕送禮者。靈帝時要晉升他為太尉，因當時三公者要向東園(官署)送禮錢千萬，他舉著一件以爛麻為絮的袍子說：“我的資產，只有這件東西！”便放棄了太尉一職。

蜚聲八顧；峻望一時

上聯典指東漢朝時期的梁父人羊陟，字嗣祖，少年時就清明正直，舉孝廉，歷官冀州刺史、尚書令、河南尹。生活儉樸，常吃乾飯加茹菜。與郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勛、蔡衍為“八顧”(東漢士大夫相互標榜，人稱“八顧”。“顧”，指能以德行引導他人)。下聯典指南朝宋國的泰山人羊璿之，與荀雍、何長瑜、謝惠連同為文學家謝靈運四友，常以文章賞會，共游山澤，名盛一時。

過門哭舅；並服全交

上聯典指晉朝時期的羊曇為其舅謝安所器重，安卒後，曇傷感經年，行不由西州路，偶因大醉，誤至西州，乃以馬策叩扉，慟哭而去。下聯典指周王朝時期的羊角哀與左伯桃入楚，遇雪而糧少衣單，左脫衣並糧與羊，自己餓死於樹洞之中。

五言通用聯

三子皆帝胤；十男盡相卿

上聯典指前趙時期的晉惠帝皇后羊氏，洛陽陷後，沒於劉曜，立為皇后，生三子，皆有能名。下聯典指漢朝名人羊公，曾設槳三年，方便行人。一是遇一人飲訖，懷中出菜子一升與之。曰：“種此生美玉。”後娶北平徐氏女，於所種處得白璧以為聘，後生十男，皆俊異，位至卿相。

步登春岩裡；更上最遠山

此聯為唐朝時期的大曆詩人羊滔《游爛柯山》詩句聯。

六言通用聯

六世咸膺相士；一門兩任將軍

上聯典指後魏的祿大夫羊祉，是晉朝散騎常侍羊琇的第六代孫，琇以下，世為卿相。下聯典指南朝梁國的侍中軍師將軍羊侃，其父羊祉曾假節龍驤將軍，故謂。

七言通用聯

清儉善政光二郡；自撰藥方惠萬民

上聯典指東漢朝時期的太常羊續，曾官滬江、南陽二郡太守，清儉善政，征為太常。下聯典指南朝宋國的書法家羊欣，官至中散大夫、義興太守。好黃老，善醫術，撰有藥方十卷。

八言以上通用聯

羸馬敝衣，府君廉儉；輕裘緩帶，儒將風流

上聯典指東漢朝時期的太常羊續事典。下聯典指晉朝時期的尚書右僕射羊祜事典。

羊姓羊姓名人

羊祉：後魏光祿大夫，是晉代散騎常侍羊琇的第六代孫，羊琇以後，世代為卿相。

羊侃：梁代侍中軍師將軍，其父羊祉曾假辦節龍驤將軍，所以有楹聯云：六世賢膺相士，一門兩任將軍。

羊欣：南朝宋書法家，泰山南城（今山東省費縣西南）人，他曾向王獻之學習書法。梁朝著名史學家沈約稱他“善隸書，獻之之後，可以獨步。”

羊侵：漢安帝時為司隸校尉；其子儒，桓帝時為太常。

羊續：字舉祖（141—189），東漢靈帝時名臣，歷官南陽太守，為政清廉，其懸魚拒賄被傳為佳話。成語“羊續懸魚”膾炙人口，清廉佳話久盛不衰。漢時，羊續出任南陽太守，將屬下進獻的魚懸於庭院，以示清廉。宋代詩人徐積吟讚：“愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。”羊續三子之中，長子秘，京兆太守；次子衜，上黨太守；三子耽，官太常。羊續還與曹魏權臣司馬氏家族關係密切。

羊陟：在任冀州刺史，懲治貪官汙吏，治內肅然，為漢末清流領袖，也因生活儉樸，被士人敬為“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。

羊祜：羊祜（221—278年），字叔子，青州泰山人（今山東新泰羊流），西晉著名的戰略家、軍事家和政治家。

羊曇：東晉名士，泰山（今山東屬）人，大臣謝安的外甥。淝水之戰時，謝安使侄子謝玄以八萬精兵，大破前秦大軍九十萬，天下震動。謝安死後，羊曇輟樂多年，鬱鬱寡歡，終生不再經過西州路（謝安故宅遊樂之地）。一天，羊曇飲酒後沉沉大醉，不知不覺信馬由韁經過某地，覺得似曾相識。問及左右，告知此乃西州門。羊曇感觸前塵，傷感悲慟不已，一面以馬鞭叩敲門扉，一面口誦曹植詩句“生存華屋處，零落葬山丘”，大哭而返。後人感其真誠而采入史述，羊曇因此而名重一時。此後，“西州感舊”便成為人們懷念逝者之代稱。

羊獻容：前趙晉惠帝皇后，洛陽陷落後，沒於劉曜，立為皇后。是中國歷史上唯一一位在兩個不同朝代皆為皇后的女性。生三子，皆有能名。

羊公：漢代名人，曾設義漿三年方便行人。一日遇一人飲迄，從懷中掏出一升石子，對羊公說：“你種了這石子，可以得到美玉，還可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子種了下去，果然長出玉來。鄰居徐氏有一女兒很漂亮，沒有訂婚，因為她要討一雙白璧做的彩禮才許親羊公知道了，便跪到種石子的地方去挖。果然得到五雙白璧，歡天喜地送到徐家。徐氏一見就許了婚。結婚後，生了10個兒子都很有才。羊公後來做了宰相。

羊角哀：春秋時燕國人，與同邑左伯桃為友，聞得楚國國王招賢納士，兩人便結伴前往。中途值冬令時節，雨雪交加，饑寒難奈。左伯桃預感兩人如此飢凍必死無疑，決意犧牲一己而成全友人。於是脫下寒衣並糧食交付羊角哀，命他繼續上路，自己留下，最後凍飢死於空樹之中。羊角哀歷盡艱辛到達楚國，官拜上大夫。成名之後，他專程重訪當年分手故地，啟樹找到左伯桃屍體，厚禮殯葬之後，隨即自殺以殉友情，表明自己並非貪圖功名而棄患難之交，乃是有所期待。古典小說《今古奇觀》有“羊角哀捨命全交”回目，敘述情節有所虛構，但證之古籍並非純屬空穴來風，《中國人名大詞典》即有羊、左兩人事跡列入條目。

羊徽瑜，為司馬師之妻；羊氏（平陽鄉君）與其夫王肅所生之女，為司馬昭之妻、司馬炎之母。在司馬氏集團代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗馬之功。及晉立，羊氏“寵遇甚厚”。

楊根思（1922年11月6日-1950年11月29日），原名羊庚璽，江蘇省泰興縣楊貨郎店人，革命烈士，中國人民解放軍全國戰鬥英雄、中國人民志願軍第一位特等功臣和特級戰鬥英雄，中國人民志願軍第一位“朝鮮民主主義人民共和國英雄”。  

複姓

羊舌赤：春秋時晉國中軍尉，羊舌突的長子。時稱他“銅鞮伯華”。孔子說：“國有道，其言足以興；國無道，其默足以容，蓋銅鞮伯華之所行。”即卒，孔子嘆曰：“銅鞮伯華無死，天下有定矣。”

羊舌肸：春秋時，晉國賢者，羊舌突的次子。博議多聞，能以禮讓國，孔子稱之為“遺直”。

羊璿之：南朝宋國泰山人，與荀雍、何長瑜、謝惠連為謝靈運四友，常以文章賞會，共為山澤之游，名噪一時。

羊可立：明代官吏，河南汝陽人。字子豫，號崧原。曾制定《鹽法條例》，官至太常卿。後為權貴忌恨，貶大理評事。死後祀入鄉賢祠。著有《濯纓亭集》、《中台三疏》、《筠州詩卷》、《瑞陽日記》、《羊氏家乘》等傳世。